此心安处即吾乡 荆风楚韵世味长——胡海容新书《此心安处》读后

文_陆正之

胡海容女士是我的荆楚同乡，同门师妹。她是一个至情至性的学者型作家。

初识海容，扑面而来的是荆楚女儿开山拓地的飒爽，又有习习闺阁书香。海容行文笔触细婉低回，情至深浓时，巴山楚水亦为之低昂。在大学教研之余，她勤耕笔砚，时有灵动文字在文苑戚友间流转，传乎民间，布在人口。

我生有幸，往往得机先睹为快。海容对故乡真挚的爱重，对鄂东文化风物的虔诚礼敬，对乡亲的深心牵挂，对父母的纯孝，对故里苍凉现状与未来的深广忧思，深深打动了我。我的乡愁本是“野人怀土，小草恋山”，经读海容文章，淬炼为神游原乡，慎终追远，常常引起终极关怀。

读其文，想见其为人。近年来，我几度与海容女士晤言，得以了解她内心的宁静和文心志趣。她对爱的珍惜，对人性的悲悯，她的淡定从容，对命运的知守，令我肃然起敬。

知人论世论文，在海容新书《此心安处》付梓之际，我自然有义务为她，为我正在艰辛抗疫的家乡，写几句说解文字。

我在湖北浠水出生成长求学近十八年。那里的一草一木至今令我梦绕魂牵。我没有时间，更主要的是缺乏才力学养，来写我的故乡。所幸我的内心被海容所代言。海容所写何以能做到“人人心中有，个个笔下无”?我以为，海容娴熟的技巧倒是余事，她的真情真性，朴实无华恰恰是关键所在。孔子云：绘事后素，良有以也。这也正是非虚构写作的魅力所在。海容阅历丰富，既有风云初度的历练，能以审美眼光观照世相人生;还有可以预期的美好未来，对家与国，学与业有着使命和追寻，人生至此，最是淡定从容。所以，这也是此书此时问世的契机所在。

读其文，因一人而念一城一地，滋润心田，启沃智慧。海容家乡演绎着百年不变的衔恩报义，礼尚往来。这里花自飘零水自流，云无心而出岫，依然是王孟韦柳的山水田园胜景。但这里不只是田园牧歌。时序不再是大唐歌飞。这里还有凄凉三犯，有悯农，有闺怨。己亥中秋，初读之后，我不免喟叹：

劝君莫作牧歌看

楚水汤汤诉旧年

半世沧桑书痛史

乡思寸寸动心肝

读海容文后，我们对乡村文明的式微难免伤感。我们今日生活在高楼广厦间，但绝没有理由以城市文明凌驾乡村文明。乡村文明是母文明，是今日文明的逻辑和历史起点。乡村文明有其不可鄙弃的价值，我们只可创造性转化，创新性发展，与城市文明交相辉映。在城市水泥森林里，在苍黄的天底下，一个声音在我们心底越来越响亮：我们本是原乡人，终要回到原乡去。

海容书中，还能读到当代中国乡村的复杂性。在乡村，尤其是长假大节，前现代性、现代性、后现代性同时在场，互相交织。这里既有禹汤文武周公一脉而来的孝悌忠信，也有西风东渐而来的偏狭自私，有佛系道心的散朗林下，有小资情调的浮萍浪蕊，也还有心灵撕扯纠结的天堂与炼狱。

这是一个时代的写照，海容不虚美，不隐恶，笔则笔，削则削。这里有里闾志，有梼杌之遗逸，有心史之锥心，有荆楚岁时记。有生民之乐，有鄂东文脉流动，有南蛮血性禀赋。

读懂文本，自然就会明白，海容一类女子，注定不会也不甘平凡。在治世则为师范，为学人。于季世，则为木兰，为剑侠：今日把示君，谁为不平事?

这也是一曲伤怀的歌咏，传统礼俗社会渐渐消解，温美的民风不再。

文如其人。海容书中，有其青春踪迹，她的坚韧与奋斗，她的小确幸。但于其琐言屑语中，我看到了鄂东女子的厚重晶莹，她往往推己及人，超脱了一己之悲辛。她为时代造像，为他者代言，为你我写心。Who is who?Who is Hu.Who are you?Hu are you.

越是读海容细腻的文字，我们越是觉得对家乡所知甚少。乡音因何而改?故土何处可安身?我们甚至对高曾祖父都不甚了了。我们每个人又都自以为对家乡所知甚多。与海容相比，我们都有轻微的虚构型人格，我们都利用极其有限的信息编造一套假设，对故土故乡的假设。我们自何而来?今日何以至此?将向何而去?我们对这些终极追问很少真正措意。

读罢海容的书，掩卷深思，我以为，乡土中国，应到了重振的契机了。以鄂东家乡而言，温暖的家族文化是一个温馨的港湾，我们这一代人深知，有爱不苦，有爱不累。此后的人们凭借什么抵御世道的丕变，人心的支离?何处是原乡?

从海容书中可以清晰地看到，中华文化的传承有一个既隐且显的主线：家族文脉传承，关乎家道，关乎气运，不绝如缕。这是最有生命力的所在。母亲的谆谆教诲是最刻骨铭心的核心价值。鄂东的母亲们即便未读片纸圣贤书，也能识大体，明天理，行大道。

海容长于写心。故土故人，字字锥心。今日读罢，感赋八句，以记心绪：

乡思寸寸锦成堆

忍看慈音付劫灰

海静华容光旧物

山深道隐待时飞

田园牧女锥心史

楚水苍生众口碑

炳焕词章动逸兴

秦中古月照紫薇

(注：经作者授权刊用，编转自网络。)